• Одним из главных богов является так называемый Небесный Отец. Индейцы называют его также Великий Дух, и почитают всё, что так или иначе с ним связано. Земля, огонь, воздух и вода - все стихии подвластны ему. Неуважение к природе считается для индейца жестоким табу. За напрасно убитое животное или сломанное зря дерево можно лишиться жизни без должного уважения при погребении.
• Ахайюта - дети воды и солнца, защищающие людей от невзгод, горя и смерти.
• Ахсоннутли - женщина всех племён. Представляется как красивая молодая и пышущая жизнью женщина. Её считают верховной Богиней, олицетворяющей все изменения в природе и сотворившей небесный свод. Особенно почитается за то, что подарила людям дневной свет.
• Виндиго - индейцы верят, что человек, вкусивший людского мяса, превращается в Виндиго, грозного великана-людоеда.
• Дсоноква, Кали-Ахт, Ишкус - несмотря на обилие имён, это - гигантская людоедка с когтями ярко-медного оттенка. Как только наступает ночь, она появляется из пепла и бродит по лесам с большой корзиной за спиной. Зазевавшегося путника она подманивает к себе пением девушки, бросает в корзину и уносит в трясину. Но если это адское создание застать за поеданием человеческого мяса, то на неё упадёт невидимая сеть. Тут-то её и нужно немедленно поджечь. Дсоноква моментально превратится в пепел, оставив на этом месте несметные богатства.
• Итхаква - этот адский демон обнимает замерзающего человека. Искажённое лицо, агония в глазах, иней на коже - явные признаки поцелуя этого существа. Индейский фольклор одарил его не менее звучными именами: Итхаква - Бог белого затмения, Бог белой тишины, Бегущий ветер, Дух - поедающий людей. Этот демон повелевает холодом и снежными бурями. Поэтому индейцы не рискуют выходить из вигвама, если снаружи беснуется Итхаква.
•  Кокопелли - задиристое и шаловливое, хитрое и простодушное сверхъестественное существо. С появлением Кокопелли всегда приходит весна.
• Маниту - духи-покровители людей, живущие везде - на, под и над землёй. В них сосредоточена власть и магическая сила, благодаря которой можно отгонять болезни и даже саму Смерть.
• Хадуигона - злобный горбатый великан, поеровительствующий болезням и смерти. Человек надевший маску Хадуигона, иногда может обмануть смерть.

Военные
• Если в бою погибал сын племени, наиболее отважные из мужчин и женщин во время похорон вырезали у себя куски мяса и бросали вместе с древесными корнями в огонь. Совершающие это уверяют, что так их душевная боль выходит наружу. Однако ныне этот ритуал практически упразднен и встречается крайне редко.
• Тем, кто отличился в боях, дают перо. Это перо называется куп. За одного убитого врага давали 1 куп, а если враг был убит голыми руками, то 2 куп. Чем больше подвигов совершил воин, тем больше перьев у него было. Знаменитые повязки с перьями - военный головной убор. Индейцы обычно украшают его перьями орла, потому что орёл - самая смелая птица, священная птица, которую возлюбило Солнце. И перья её являются символом храбрости. А сами перья подстригают и окрашивают в разные цвета, чтобы можно было понять - в каких сражениях участвовал хозяин повязки, сколько раз победил и какое количество врагов. Но перо не давается просто так. Орла, перо которого можно носить воину, добывают голыми руками.
• Луки и стрелы индейцы делают из гибкого и крепкого дерева, тетиву - из сухожилий животных. Каждый охотник раскрашивает стрелы по-своему, чтобы знать чья стрела поразила зверя. Наконечники у стрел и копий изготавливаются из камня, потому что железа индейцы не знают. Каменными являются и топоры-томагавки.
• На войне индейцы соблюдают строгие правила - обмен пленными, объявление боевых действий. Начиная войну, посылают гонца с красным томагавком, а зарыть томагавки в землю значит объявить мир.
• Индейцы ценят воинскую доблесть. Прикосновение к живому врагу, захват его оружия считаются подвигом. Существует индейский обычай срезать кусочек кожи с волосами с головы убитого врага, чтобы обрести его силу.
• Быстрая смерть - удел трусов и недостойных. Пощада же, дарованная врагом, могла выглядеть оскорблением.

Мирные
• Для индейца курение трубки - церемония преимущественно ритуальная, совершаемая в торжественных случаях. Трубку курят, чтобы умилостивить стихийные силы природы, спастись от неприятеля либо склонить на свою сторону сверхъестественные силы в разных важных делах. Наиболее известны так называемые "медсин пайпс" - врачующие трубки. Их курят, чтобы прогнать болезнь, и носяи во время войны, чтобы побеждать врагов. Другие трубки, по верованиям индейцев, наделены "священной силой". Их называют "калюметами". Калюметы курят во время заключения мирных договоров, отсюда и возникло название - "трубка мира". Если во время военных действий в лагерь прибывает посол с калюметом, это значит, что противная сторона хочет перемирия, причём сам калюмет является для посла охранной грамотой.
• Важную роль у индейцев играют амулеты. Они считают, что амулеты напрямую связаны с их душой. Потеря амулетов ведет к потере авторитета, поэтому каждый индеец носит их на шее и снимает только в своём жилище. Амулеты и ожерелья - разные вещи. Ожерелья являются просто украшением. Однако ожерелья из зубов и когтей хищников индеец может носить только если сам убивал зверя.
• Индейцы очень гостеприимны. Гость для них - это святое, кто бы он ни был - соплеменник или чужой. Женщины дома обязаны предложить гостю пищу. Если гость голоден, он поест, а если он сыт, то вежливость требует, чтобы он попробовал еду и поблагодарил хозяев.
• По обычаю, гости и хозяева обмениваются подарками, приветствуя друг друга. Индейцы устраивают пиры в ознаменование первой охоты, военного подвига, возвращения охотников из долгого похода, удачной мести или нового похода.

Свадебные
•  Мужчина, собирающийся жениться, должен устроить пир для своего племени.
• Парень прежде всего должен доказать своей избраннице и ее семье свою состоятельность и способность прокормить жену и будущих детей. Для этого он также приносит дары, свидетельствующие о его богатстве и охотничьей удаче (например, существует обычай дарить девушке пояс из оленьих зубов). Если дары принимаются – значит, брак состоится. Девушка же одаривает в ответ своего жениха расшитым бисером поясом, сделанным своими руками.
• Перед началом ритуала бракосочетания шаман окуривает дымом специальных трав голову и грудь всем присутствующим, чтобы очистить их душу и тело. Затем выходят жених и невеста. Вождь племени приветствует их и одаривает перьями орла, символизирующими верность. Шаман соединяет руки жениха и невесты и произносит речь. Затем он просит жениха встать на колени, чтобы выразить свое почтение матери-земле. Вождь племени подносит им мясо и хлеб и просит угостить друг друга. Жених угощает невесту мясом в знак того, что он будет защищать ее, и станет кормильцем в семье. Невеста угощает жениха хлебом в знак того, что она будет поддерживать семейный очаг и подарит мужу здоровых и крепких детей. Молодоженов опрыскивают настойкой из трав. Затем начинается свадебный пир, который должен быть как можно более шумным, чтобы даже до неба донесся слух о новой семье. Заканчивается обряд свадебным хороводом.

Обращение к духам и погребение
• Обряд используется, когда племени, необходим совет предков, чтобы принять важное решение. К предкам можно обратиться за помощью в тяжелой для всего племени ситуации, попросить об исцелении тяжелобольного или раненого. Но беспокоить предков по пустякам не следует.
• Участники обряда уединяются в закрытом полутемном и жарко натопленном помещении. Входя в него, нужно двигаться по ходу солнца, повторяя имена своих предков. Вход в помещение закрывается, все рассаживаются вокруг очага. В очаг бросают специальные травы. Шаман неторопливо бьет в бубен. В это время участники про себя обращаются к предкам с вопросами, просьбами о помощи и исцелении.
• Когда бубен умолкает, все выходят на улицу. После общения с предками нужно провести другой ритуал – ритуал освобождения, помогающий разорвать возникшую связь с духами предков. Участников окуривают травами и очищают перьями орла.
• Погибших принято хоронить всем племенем. Мертвеца заворачивают в одеяло и оставляют внутри дома. Шаман бьет в бубен. Женщины оплакивают покойного. Чем громче, тем лучше. Мужчины, собравшись вокруг тела, говорят о пути, который предстоит покойному в загробном мире, и называют предметы, которые могут ему там понадобиться. Эти предметы кладут рядом с покойным.